Contos! Para que os quero?

"Certa vez, viveu um leão em uma floresta, um dia ele foi tomar água no córrego e sua pata ficou presa no fundo muito lamacento do córrego e ele não conseguiu se desprender. Ele teve de esperar dias sem comida já que não havia ninguém por perto para ajudá-lo. Certo dia porém, um bondoso chacal estava passando e cavou uma passagem na areia e com a força extra do leão ajudou-o a se libertar da lama do córrego. O leão ficou muito feliz por isto e agradeceu ao chacal por ter salvado sua vida. Ele ofereceu ao chacal uma moradia perto da sua e prometeu alimenta-lo sempre que tivesse conseguido comida. Então o chacal começou a viver com o leão e eles dividiam a caça.

Mas logo suas famílias cresceram e os filhotes vieram." (Em "O chacal que salvou o leão")

Spoilers! Spoilers everywhere!

Enquanto lia a fábula do chacal que salvou o leão, lembrei de um filme que foi exibido na Tv há muito tempo, por nome "Jack and the Beanstalk: The Real Story", abordando uma nova versão do conto de João e o Pé de Feijão. Creio que todos conhecem, mesmo que superficialmente, o enredo deste tão famoso conto. Contudo, saberíamos visualizar por trás desses aparentemente "singelos e pueris" contos da carochinha ensinamentos valiosos e, mais incrível ainda, chaves de acesso ao Conhecimento Alquímico?

 

Sim, isso que você leu. Alquimia.

Chaves essas possíveis de ver na "nova" versão de João e o Pé de Feijão para a Tv. Os símbolos alquímicos, gnósticos, esotéricos ali estavam para quem os quisesse e pudesse ver. E daí, somos levados a enxergar consciencialmente o contexto da estória.

Na estória de João e o Pé de Feijão interpretada ao pé da letra, deparamo-nos com uma realidade virtual descrita a partir de uma concepção materialista do homem, do mundo e da idéia que faz de um mundo paralelo ao seu e superior. Se não vejamos.

João, um menino pobre, e sua mãe não têm o que comer. Vivem em quase que absoluta miséria material. Ouvindo os conselhos de sua mãe, João sai por aí vendendo e trocando tudo o que possuem até que, num belo dia, João adquire os feijões mágicos. Daí então é um pulo para a saga de João. O pé de feijão gigante, a escalada sem fim, a chegada no "outro mundo", o gigante malvado, a harpa mágica e o ganso dos ovos de ouro, o grande furto, a fuga, a descida de João, a queda e morte do gigante. Depois disso, João e sua mãe, de posse dos ovos de ouro e da harpa, tornando-se ricos, afamados e prósperos. E assim, foram felizes para sempre!

Absolutamente "lindo" e tocante... se não fosse tão simplório. A moral da estória? “Bom... - diria o filho  ao pai - a moral da estória seria... roubar e apropriar-se do que não nos pertence e depois matar o dono? Ou... preferir isso ao esforço pessoal e tornar-se rico às custas da desgraça alheia? Ou ainda... colocar as necessidades materiais acima dos interesses... espirituais?”.

No filme, assim como no conto, essa foi a estória contada aos homens pelo próprio João e sua mãe. E foi essa a versão passada de geração em geração. Mas aí, quando estamos nos dando por satisfeitos com o rumo da estória, porque assim a conhecemos, num determinado ponto do filme tudo muda de repertório. E aí sim, as coisas começam a fazer sentido, um sentido totalmente alquímico. Então, os símbolos alquímicos por detrás do novo enredo chovem na tela. É mágico!

Primeiro, o último descendente de João é levado, pelo karma de sua família, a subir o pé de feijão. Sua missão é consertar alguma coisa de errado e ruim desencadeada por João e sua mãe no passado, há cerca de 400 anos do nosso tempo, e quebrar a maldição, ou seja, os efeitos negativos. Chegando lá ele encontra um mundo em degeneração, à beira da total ruína, depois que o primeiro João levara embora dois objetos de valor inestimável: a harpa mágica e o ganso dos ovos de ouro. A harpa simboliza a Harmonia, agente feminino, ou Vishnu, responsável pela manutenção da Criação. O ganso representa o Logos Criador, no seu arquétipo masculino; e seus ovos, obviamente de ouro, o elemento máximo da Alquimia, simbolizam o impulso criativo sempre constante e progressivo. A harpa, o ganso e os ovos de ouro também representam as riquezas (atributos) do Espírito em sua perfeição.

Quando Harmonia, a harpa de ouro, tirava uma canção (de si mesma) tudo florescia, a vida mostrava-se bela e abundante (como de fato é) aos olhos de quem via. E só quando Harmonia tocava, o Ganso (a Mente do Criador) relaxava e sentia-se a vontade para botar os ovos de ouro (criar, gestar, manifestar).

Nessa "nova" versão, os ovos eram derretidos em um forno também de ouro. Se por um instante os ovos deixassem de ser levados à fornalha, o fogo deixaria de existir e com ele o próprio mundo. Haveria então, desequilíbrio de cima para baixo. E tudo o que fosse afetado no céu seria proporcionalmente afetado na terra.

Segundamente, João, diante de um Conselho de gigantes, fica a par dos fatos tais como aconteceram. Esse Conselho era formado por uma hierarquia de seres evoluídos, responsáveis, cada um, por uma tarefa específica na sustentação de seu mundo. Desse modo, víamos Mestres (deuses) do fogo, da água, do espaço, do ar, das Leis, ou Senhores e Senhoras da fauna, flora, etc. Gigantes porque eram criaturas superiores, evoluídas, que haviam alcançado um estado de perfeição consciencial que os tornava  potestades. Claro, nesse mundo acima das nuvens, muito além do nosso olhar, existiam homens e mulheres pequenos em estatura. Eram regidos pelos gigantes, sábios e justos. Todos amavam-se mutuamente.

Terceiramente, o gigante não era mau. Pelo contrário, era extremamente bom, puro, nobre de coração, inocente e manso como um cordeirinho. Isso faz sentido. Porque o mundo e o castelo e o povo acima das nuvens representam uma realidade superior, em todos os aspectos, à realidade do homem da Terra.

É justo que o gigante fosse tão superior quanto o seu lugar de origem. Se não o fosse, pela lógica, não estaria lá e nem seria tão alto assim.

Esse gigante ao invés de tratar mal o 'povo pequeno' que servia no castelo, zelava por sua felicidade, e todos o amavam. Ao contrário da estória "original", o gigante não era egoísta, não era ignorante, e não vivia a esconder num baú os seus tesouros mágicos (a harpa e o ganso), guardando-os só para si. Ele, na verdade, fazia parte do Conselho e era o zelador dos tesouros, que não pertenciam a ninguém especificamente mas, à Ordem Natural do mundo.

Quando o primeiro João levou embora a harpa e o ganso, o gigante, tal como Jesus crucificado pedindo o perdão de Deus aos homens, disse: "João! Você não sabe o que faz." E de fato, não sabia. Não sabemos.

E lá foi João, com a harpa e o ganso na sacola, pensando transforma-las em agentes de seu enriquecimento material, quando, na verdade, cavou a própria maldição (leia-se karma negativo). Afinal, não é isso o que acontece quando distorcemos os valores, colocando o que é inferior acima do que é superior, e convertemos os "dons" do espírito, o seu poder,  a sua força, a sua pureza, ou seja, suas riquezas em alimento para o Ego, como se jogassemos pérolas aos porcos? Assim fez João com os tesouros. Viu-os não como são mas, como lhes convinha: com os olhos da carne, da cobiça e ganância materiais, dos desejos mortais. O mesmo ocorre com o Iniciado que procura chegar a graus elevados sem antes passar pelos mais básicos. Ele não sabe o que faz e quando faz sem saber... xiiiii, fedeu!

Interessante isso. Os Tesouros Celestiais quando em mãos certas, trazem Felicidade mas, se utilizados por pessoas não preparadas, proporcionam um efeito inverso. É a prova cabal de que de uma mesma fonte nascem expressões (aparentemente) opostas.

A Sabedoria é a uma só e o Entendimento é uma escada para o Eterno.